p–ISSN: 2723 - 6609 e-ISSN : 2745-5254

Vol. 4, No. 4, April 2023 http://jist.publikasiindonesia.id/

Doi : 10.59141/jist.v4i4.609 469

SOCIAL VALUES OF VILLAGE CIRCUMCISM TRADITION FOR THE

PEOPLE OF BELAR VILLAGE, IBUL VILLAGE, SIMPANG TERITIP

DISTRICT, BANGKA BARAT

Bayu Maharta Pratama

Universitas Bangka Belitung, Indonesia

Email: [email protected]

*Correspondence

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Diterima

: 14-04-2023

Direvisi

: 16-04-2023

Disetujui

: 18-04-2023

Penelitian ini mengkaji tentang tradisi sunatan kampung yang masih

dipertahankan oleh masyarakat Dusun Belar karena telah diwariskan

secara turun temurun. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-

nilai sosial apa saja yang terkandung dalam tradisi sunatan kampung

dan mengapa tradisi sunatan kampung masih bertahan Jenis penelitian

ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan

data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis

memiliki tahapan reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan.

Jumlah informan dalam penelitian ini berjumlah 13 orang yang

ditentukan melalui random sampling.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa jika dikaitkan dengan tradisi

sunatan kampung pada masyarakat Dusun Belar, tradisi ini tetap

bertahan hingga saat ini tanpa adanya paksaan meskipun sunatan

modern telah ada, tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Dusun Belar

dengan konsep AGIL Taclcoot Parsons, maka dapat dikatakan tradisi

sunatan kampung dapat bertahan hingga saat ini, Berdasarkan hasil

penelitian yang telah dilakukan Masyarakat Dusun Belar mempunyai

tradisi secara turun temurun yakni tradisi khitanan ( Sunat Kampung).

Sejarah dan latar belakang tradisi Sunat Kampung dilatarbelakangi oleh

adanya adat istiadat dan ajaran agama terutama mengikuti sunah Rosul.

ABSTRACT

This study examines the tradition of village circumcision which is still

maintained by the people of Belar Hamlet because it has been passed

down from generation to generation. This research aims to find out

what social values are contained in the tradition of village

circumcision and why the tradition of village circumcision still survives

This type of research uses descriptive qualitative methods. Data

collection techniques through observation, interviews and

documentation. The analysis technique has stages of data reduction,

data display and conclusion drawing. The number of informants in this

study amounted to 13 people determined through random sampling.

The results showed that if it is associated with the tradition of village

circumcision in the community of Belar Hamlet, this tradition still

survives to this day without coercion even though modern circumcision

has existed, the tradition carried out by the people of Belar Hamlet

with the concept of AGIL Taclcoot Parsons, it can be said that the

tradition of village circumcision can survive until now, based on the

results of research that has been done, the Belar Hamlet community

has a tradition from generation to generation, namely the circumcision

tradition (Circumcision Village). The history and background of the

circumcision tradition is motivated by customs and religious teachings,

especially following the Sunnah of the Prophet.

Kata kunci: tradisi sunat desa;

dukun desa; nilai sosial.

Keywords: village circumcision

tradition; village shaman;

social value.

Bayu Maharta Pratama

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 470

Attribution-ShareAlike 4.0 International

Pendahuluan

Kebudayaan adalah suatu hasil karya yang diciptakan oleh masyarakat yang dapat

dipelajari dan diwariskan kepada generasi selanjutnya secara turun- menurun

(Setiyawan, 2020). Setiap individu tentu memiliki kebiasaan-kebiasaan tersendiri dalam

menjalani kehidupannya, namun ketika individu hidup secara berkelompok maka mau

tidak mau individu ini akan mengikuti aturan yang ada dalam kelompok tersebut. Setiap

kelompok atau masyarakat tentunya akan menghasilkan budaya yang bersumber dari

ide, gagasan dan tindakan dalam kehidupan sehari-hari yang akan menghasilkan suatu

bentuk budaya yang kongkret dan dapat dilihat oleh panca indra manusia..

Menurut (Setiyawan, 2020), Kebudayaan adalah suatu hasil karya yang diciptakan

oleh masyarakat yang dapat dipelajari dan diwariskan kepada generasi selanjutnya

secara turun-temurun. Kebudayaan dan masyarakat adalah satu kesatuan yang tidak

dapat dipisahkan satu sama lain. Unsur-unsur kebudayaan secara universal terdiri dari :

bahasa, organisasi sosial, sistem pengetahuan, sistem peralatan dan teknologi, sistem

mata pencaharian hidup, sistem religi dan kesenian (Mahdayeni, Alhaddad, & Saleh,

2019). Salah satu contoh kebudayaan yang ada di dalam masyarakat adalah tradisi

sunat.

Sunat adalah suatu tradisi yang telah ada sejak lama dan berlangsung hingga

sekarang yang dipengaruhi oleh agama maupun sosial budaya. Sunat adalah

pemotongan sebagian dari organ kelamin (Saputro & Widodo, 2022). Bagi laki-laki

pelaksanaan sunat hampir sama di setiap tempat yaitu pemotongan kulup (Qulf) penis

laki-laki (Hariyadi, Syu’aib, & Mustiah, 2022). Sunatan (khitanan) di Dusun Belar

mengikuti ketentuan ajaran-ajaran dalam tradisi yang telah di turunkan dari nenek

moyang masyarakat dusun belar dan dilakukan oleh para dukun beranak dan dukun

kampung. Praktik sunat kampung di Dusun Belar dipandang oleh masyarakat sebagai

sesuatu yang sakral. Keadaan tersebut dapat dilihat dari upacara yang dilakukan oleh

masyarakat Dusun Besar sangat besar dan meriah.

Seiring dengan perkembangan zaman khitanan atau sunatan ikut berkembang pula

seperti saat ini sudah di kenal dengan Sunatan laser yang sedang marak saat ini karena

dianggap lebih baik karena proses sunat laser sendiri cukup memotong Qulb dengan

menggunakan laser tidak membutuhkan proses yang panjang seperti tradisi sunat

kampung dan proses penyembuhan luka pada anak akan lebih cepat dibandingkan

dengan tradisi Sunat kampung yang di anggap extrem karena prosesnya yang masih

menggunakan alat tradisional yang mana proses sunatnya membutuhkan waktu yang

panjang mulai dari perendaman anak hingga bagian ujung penis anak akan di jepit

dengan kayu lalu di potong dengan pisau .

Tradisi sunat kampung yang diturunkan secara turun-temurun sudah ditinggalkan

oleh Desa-desa sekitar Dusun Belar. Dusun belar sendiri terletak di Desa Ibul

Kecamatan Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat Provinsi Kepulauan Bangka

Social Values Of Village Circumcism Tradition For The People Of Belar Village, Ibul Village,

Simpang Teritip District, Bangka Barat

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 471

Belitung. Masyarakat Dusun Belar termasuk kedalam masyarakat Suku Jering. Suku

Jering ialah semua Desa yang terletak di Kecamatan Simpang Teritip yang mana tradisi

sunat kampung ini dahulu di jalankan oleh desa-desa di Suku Jereng akan tetapi seiring

dengan perkembangan zaman masyarakat Suku Jering sudah meninggalkan tradisi sunat

kampung hanya masyarakat Dusun Belar dan Dusun Rayek yang masih tetap

melaksanakan Tradisi Sunat Kampung sehingga bukan tidak mungkin tradisi ini akan

menghilang di gantikan dengan Sunat Modern.

Sunat kampung merupakan tradisi di Dusun Belar, sunat kampung Masyarakat

Dusun Belar di pandang sebagai suatu kebudayaan yang masih di pertahankan oleh

masyarakat dan pemerintah Kabupaten Bangka Barat karena sudah tidak ada lagi Desa-

desa yang mempraktikan tradisi tersebut dikarenakan proses Sunat Kampung di anggap

rumit menyebabkan dukun kampung sudah tidak mau lagi menjalankan tradisi Tersebut

dan perkembangan zaman menyebabkan anak-anak tidak mau lagi jika harus di sunat

dengan menggukan metode Sunat kampung yang di anggap extrem. Anak-anak

sekarang lebih memilih sunat modern yang dianggap lebih efesien karena lebih cepat

sembuh dan prosesnya lebih cepat jika di bandingkan dengan proses Sunat Kampung

yang membutuhkan proses yang panjang.

Proses sunat kampung di Dusun Belar dianggap extreem karena prosesnya yaitu

dengan cara anak yang akan disunat terlebih dahulu di doakan di gudang (balai dusun)

supaya terhindar dari gangguan mahluk halus setelah di doakan akan di tentukan kapan

anak-anak akan disunat, pada hari yang di tentukan anak-anak yang akan disunat akan

berendam di sungai (Aek Rimbak) sejak pukul 3 pagi hingga pukul 6 pagi pada saat

proses ini anak-anak akan di izinkan untuk merokok supaya mengurangi rasa dingin,

setelah di angkat dari sungai anak-anak duduk di atas buah kelapa dan padi lalu ujung

penis (Qulf) dijepit dengan kayu lalu diiris dengan pisau dan dibungkus dengan daun

(bakiek) daun yang berbentuk seperti daun sirih, daun ini dipercaya cepat

menyembuhkan luka dari sunat tersebut lalu kemudian anak-anak akan dikenakan baju

terbaik dan di dandani sebaik mungkin lalu anak tersebut di tandu (arak-arak) keliling

kampung. Lalu anak-anak tersebut akan di bawa ke gudang tempat pesta diadakan,

didepan gudang tersebut anak-anak yang di sunat akan dihibur dengan becekak (silat

khas Bangka Belitung) dan dengan diiringi musik dambus, tetapi saat ini musik dambus

tersebut sudah di hilangkan di ganti dengan acara musik, setelah acara selesai maka

anak-anak tersebut akan dipersilahkan untuk pulang kerumah masing-masing dan

sebagai obat-obatan dicari dari alam berupa kayu, akar, daun dan sebagainya.

Pada era modern ini terjadinya degradasi besar terhadap pola hidup masyarakat

begitu juga dengan masyarakat Dusun Belar mereka juga sudah mengalami perubahan

pola kehidupan mengikuti perkembangan zaman. Itu bisa dilihat dari gaya hidup, cara-

cara berfikir dan teknologi modern mereka gunakan sudah seperti masyarakat modern

pada umumnya, sebenarnya masyarakat Dusun Belar sudah mengetahui bahwa ada

sunat modern tetapi ada tindakan-tindakan sosial yang masih mempertahankan yaitu

kebiasaan-kebiasaan masyarakat tradisional seperti Sunat kampung yang dilakukan

dengan cara-cara tradisional yang mana kita ketahui sudah banyak sunat modern pada

Bayu Maharta Pratama

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 472

saat tanpa harus melalu banyak proses seperti perendaman pada pagi hari Qulf di jepit

dengan kayu, lalu di potong dengan pisau sementara sunat modern cukup di bawa ke

dokter setengah hari sudah sembuh akan tetapi masyarakat dusun belar tetap

mempertahankan tradisi sunat kampung tanpa ada paksaan bahkan lebih memilih sunat

kampung dibandingkan dengan sunat modern.

Dukun kampung adalah orang yang dituakan di Dusun Belar yang memiliki

kemampuan mengobati orang, menolong orang sakit, memberi jampi-jampi dan sebagai

juru kunci (Ilyas, 2016). Salah satu faktor yang melatar belakangi tradisi sunat kampung

masih bertahan hingga saat ini ialah peran dukun kampung masyarakat Dusun Belar

menganggap sunat kampung ini sebagai suatu yang sakral, dukun kampung memiliki

peran yang sangat penting dalam dimana sunat ini tidak boleh dilakukan oleh

sembarangan dukun karena tradisi sunat kampung harus dilakukan oleh dukun kampung

keturunan langsung seperti anak atau cucunya dukun terdahulu dan mempunyai budi

perilaku yang baik dapat dijadikan teladan karena akan diminta berkahnya. Selain itu

anak-anak yang sunat kampung memiliki kebahagiaan tersendiri yaitu seperti menjadi

raja dalam satu hari itu dikarenakan anak-anak yang disunat akan di rayakan oleh

seluruh masyarakat dusun belar yaitu berupa arak-arak keliling kampung dan dihibur

dengan silat kampung (becekak) yang menggunakan parang, tongkat, dan tangan

kosong lalu di hibur lagi dengan hiburan musik orgen tunggal, adapun masyarakat

dusun belar sendiri merasa senang dengan adanya acara sunat kampung tersebut karena

bisa meningkatkan solidaritas masyarakat itu bisa terlihat dalam proses pembuatan

tenda, pembuatan tandu, menghiasi tandu hingga mengangkat tandu arak-arak anak dari

sungai ( aek rimbak ) ke gudang bahkan orang tua yang anak nya tidak di sunat pun ikut

memeriahkan acara sunat kampung tersebut dengan menyediakan makanan berupa

ketupat, lauk pauk dan kue seperti hari raya. Peran dari Pemerintah Kabupaten Bangka

Barat juga sangat mendukung keberlangsungan tradisi sunat kampung dengan

memberikan bantuan berupa materil dan juga kehadiran Bupati Bangka Barat dalam tiap

acara tradisi sunat kampung menjadikan penyemangat bagi masyarakat dusun belar

untuk tetap mempertahankan tradisi sunat kampung.

Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teori struktural fungsionalisme oleh

Talcoot Parsons yang mempunyai empat impretatif fungsional bagi sistem tindakan

yaitu skema AGIL. Menurut Teori ini masyarakat merupakan suatu sistem sosial yang

terdiri atas bagian-bagian atau elemen yang saling berkaitan dan saling menyatu dalam

keseimbangan. Perubahan yang terjadi pada satau bagian akan membawa perubahan

pula terhadap bagian lainnya. Asumsi dasarnya adalah bahwa setiap struktur dalam

sistem sosial fungsional terhadap yang lain. Sebaliknya kalau tidak fungsionalisme

maka struktur itu tidak akan ada atau akan hilang dengan sendirinya.

Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan kualitiatif yang menunjukkan bahwa mitologi yang

berkembang dalam masyarakat Dusun Belar tentang sunat laki-laki masih dipegang

teguh dan sekaligus menjadi pendorong dalam pelaksanaan sunat laki-laki, selain

Social Values Of Village Circumcism Tradition For The People Of Belar Village, Ibul Village,

Simpang Teritip District, Bangka Barat

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 473

kewajiban agama sunat kampung juga sebagai tanda bahwa anak laki-laki tersebut

sudah dewasa dan sebagai syarat berlangsungnya pesta kampung. Menurut Rahman dan

(Rukajat, 2018). Metode penelitian adalah cara mendapatkan hasil penelitian yang

berkaitan dengan cara, berarti berkaitan dengan bagaimana upaya untuk mendapatkan

data dan menganalisisnya lalu menyimpulkan nya.

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menekankan pada aspek pendalaman

data untuk mendapatkan kualitas dari hasil suatu penelitian, dengan kata lain kualitatif

(Qualitative Approach) merupakan suatu cara atau mekanisme kerja penelitian yang

deskriptif dan menghimpun data hingga menafsirkan hasil penelitian (Gunawan, 2022)(.

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan analisis deskriptif.

Pendekatan Deskriptif sendiri adalah gambaran yang berisikan tentang pengamatan

orang, tindakan, dan pembicaraan.

Oleh karena itu, metode ini dinilai relevan dalam menelusuri antara konsep nilai

sosial yang di anilisis menggunakan perspektif Talcoot Parsons pada nilai sosial

masyarakat mempertahankan tradisi sunat kampung di Dusun belar Desa Ibul

Kecamatan Simpang Teritip. Penelitian kualitatif menjadi relevan dalam penelitian ini

karena peneliti membutuhkan pengamatan secara menyeluruh dalam kegiatan objek

yang di teliti yaitu pada masyarakat Dusun Belar Desa Ibul Kecamatan Simpang teritip.

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder.

Sebagaimana dijelaskan oleh Sujarweni (2014: 73-74) sumber data yang dibutuhkan

dalam penelitian ini akan bersumber dari informan di lapangan melalui wawancara

mendalam. Sedangkan data sekunder akan bersumber dari dokumen, buku referensi,

jurnal penelitian, skripsi dan penelitian terdahulu serta sumber internet dan koran.

Penelitian ini akan menentukan informan sesuai dengan kebutuhan dan kemantapan

peneliti dalam mendapatkan data. Oleh sebab itu, dalam penelitian ini peneliti

menggunakan teknik Random Sampling. Teknik pengumpulan data merupakan langkah

yang paling penting dan strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian

adalah mendapatkan data yaitu observasi,wawancara dan dokumentasi. Wawancara

dilakukan kepada Kepala Dusun, Dukun Kampung dan Masayarakat Dusun Belar

dengan informan sebanyak 13 orang.

Hasil dan Pembahasan

A. Tradisi Sunat Kampung dan Kuasa Dukun

Tradisi berarti segala sesuatu yang disalurkan atau diwariskan dari masa lalu ke

masa kini (Nur, 2020). Tradisi Sunat kampung di Dusun Belar Desa Ibul Kecamatan

Simpang teritip ini sebagai bentuk adat istiadat yang dijunjung tinggi oleh masyarakat.

Tradisi sunat kampung ini merupakan sebuah tradisi yang diwariskan oleh orang

terdahulu atau nenek moyang, agar dijaga dan dilestarikan sampai ke generasi yang

akan datang. Sunat Kampung masih sama persis dengan Sunat Kampung yang terdalu

seperti yang dikaukan oleh nenek moyang masyarakat Dusun Belar tidak lepas dari

peran dukun kampung, adapun peran dukun dalam tradisi sunat kampung yaitu :

1. Dukun kampung memiliki kemampuan lebih

Bayu Maharta Pratama

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 474

Peran dukun kampung dalam tradisi sunat kampung ialah dukun kampung

dianggap memiliki kelebihan dai bidang spiritual sehingga tanpa dukun kampung tradisi

sunat kampung tidak bisa dilaksanakan hal tersebut dapat dilihat pada obat-obatan yang

digunakan dalam tradisi sunat kampung hanya bisa di cari oleh dukun kampung di hutan

(Limbeng, 2011).

dukun yang melaksanakan tradisi ini harus keturunan langsung dari dukun

sebelumnya dan tidak bisa dijalankan oleh sembarangan orang karena diharapkan

karomah dari doa dukun kampung kepada anak yang akan disunat, tradisi ini menjadi

sakeral karena hanya bisa dilaksanakan oleh dukun kampung mulai dari awal hingga

akhir tradisi ini berjalan dan tidak bisa digantikan oleh orang lain, dukun kampung juga

memiliki peran dalam bertahannya tradisi sunat kampung, tanpa dukun kampung tradisi

sunat kampung tidak akan berjalan seperti halnya di desa-desa sekitar yang sudah tidak

lagi menjalankan tradisi sunat kampung hal tersebut dikarenakan dukun kampung yang

sudah tidak lagi ingin menjalankan tradisi ini dikarenakan rumit yntuk dikerjakan

makan dari itu hanya dukun kampung lah yang bisa menjalankan tradisi ini dan jika

dukun kampung meninggal hanya bisa diturunkan kepada anak-anak dukun kampung

yang bisa mewarisinya.

2. Dukun kampung merupakan orang yang terkemuka

Menurut (Nurdin, 2015) Dukun kampung dapat mempengaruhi masyarakat sekitar

dikarenakan sang dukun memiliki pengetahuan untuk memanggil kekuatan gaib. Dukun

kampung juga memiliki jaringan sosial yang kuat dapat merangsang masyarakat untuk

berbuat mengikuti kehendak apa yang di perintahkan oleh dukun itu dan semakin tinggi

pengetahuan yang ada dalam diri dukun tersebut maka makin tinggi pula pengaruh

dukun itu dalam kehidupan masyarakat suku jering di dusun belar Dukun kampung di

dusun belar merupakan orang di hormati dan bisa dijadikan pedoman untuk urusan adat.

3. Dukun kampung merupakan tokoh masyarakat

Dukun kampung adalah orang yang dituakan di Dusun Belar yang memiliki

kemampuan mengobati orang, menolong orang sakit, memberi jampi-jampi dan sebagai

juru kunci (Setiaini, 2019). Salah satu faktor yang melatar belakangi tradisi sunat

kampung masih bertahan hingga saat ini ialah peran dukun kampung masyarakat Dusun

Belar menganggap sunat kampung ini sebagai suatu yang sakral, dukun kampung

memiliki peran yang sangat penting karena tradisi ini tidak bisa dijalankan oleh

sembarangan orang hanya keturunan langsung dari dukun sebelumnya yang bisa

melaksanakan tradisi sunat kampung ini hal tersebut karena dukun kampung yang

mendoakan anak-anak yang akan disunat dan masyarakatpun mengarapkan barokah dari

doa dukun kampung tersebut.

Proses ceriak dukun kampung akan mendoakan anak-anak yang akan disunatdan

berdoa untuk kebaikan anak-anak yang akan disunat, lalu anak tersebut akan di berikan

pinang rajah sebagai syarat untuk mendoakan anak yang akan disunat, pada hari yang di

tentukan anak-anak yang akan disunat akan berendam di sungai (Aek Rimbak) sejak

pukul 3 pagi hingga pukul 6 pagi pada saat proses ini anak-anak akan di izinkan untuk

merokok supaya mengurangi rasa dingin, setelah di angkat dari sungai anak-anak duduk

Social Values Of Village Circumcism Tradition For The People Of Belar Village, Ibul Village,

Simpang Teritip District, Bangka Barat

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 475

di atas buah kelapa dan padi lalu ujung penis (Qulf) dijepit dengan kayu lalu diiris

dengan pisau dan dibungkus dengan daun (bakiek) daun yang berbentuk seperti daun

sirih, daun ini dipercaya cepat menyembuhkan luka dari sunat tersebut lalu kemudian

anak-anak akan dikenakan baju terbaik dan di dandani sebaik mungkin lalu anak

tersebut di tandu (arak-arak) keliling kampung (Sampson, 2018). Lalu anak-anak

tersebut akan di bawa ke gudang tempat pesta diadakan, didepan gudang tersebut anak-

anak yang di sunat akan dihibur dengan becekak (silat khas Bangka Belitung) dan

dengan diiringi musik dambus, tetapi saat ini musik dambus tersebut sudah di hilangkan

di ganti dengan acara musik, setelah acara selesai maka anak-anak tersebut akan

dipersilahkan untuk pulang kerumah masing-masing dan sebagai obat-obatan dicari dari

alam berupa kayu, akar, daun dan sebagainya. Ramuan itu dibuat oleh dukun kampung

yang dicari di hutan. Adapun setelah sunat kampung anak-anak tersebut harus

melakukan pengobatan sebagai berikut :

1. ketika mandi penis anak yang disunat tersebut harus di tutup dengan gelas supaya

tidak basah.

2. Mandi air limau 3 pagi dan 3 petang ( limau yang sudah di jampi ketika digudang

tempat berdoa sebelum proses sunat tadi),

B. Sunat Kampung Sebagai Sebuah Perayaan

Tradisi Sunat Kampung di Dusun Belar ada sejak nenek moyang masyarakat

Dusun Belar terdahulu hingga saat ini sunat tersebut masih terus di pertahankan dan

terus di laksanakan oleh masyarakat Dusun Belar, seperti yang kita ketahui di zaman

modern ini proses sunat di bidan kedokteran sudah sangat berkembang, akan tetapi

modernisasi tersebut tidak mempengaruhi masyarakat Dusun Belar untuk meninggalkan

tradisi Sunat Kampung.

Keberadaan tradisi sunat kampung ini bukan semata-mata hasil warisan saja

melainkan juga merupakan hasil dari keteguhan hati masyarakat Dusun Belar untuk

mempertahankan budaya leluhur, dimana dapat kita lihat dari tradisi Sunat Kampung

yang sudah banyak di tinggalkan oleh anak-anak desa sekitar karena metode yang di

gunakan dianggap extrem akan tetapi anak-anak di Dusun Belar merasa bahagia jika

harus disunat kampung karena mereka akan merasa seperti raja dalam satu hari dimana

pada saat tradisi berlangsung anak-anak akan di arak dan akan menyaksikan hiburan

berupa yakni Becekak ( Silat Kampung ) menggunakan parang, tongkat dan tangan

kosong tidak hanya itu pada saat acara tersebut anak-anak yang disunat akan di rayakan

oleh seluruh masyarakat Dusun Belar bahkan orang tua yang anaknya tidak disunat akan

ikut merayakan dengan menyediakan berupa ketupat, lauk pauk dan kue seperti halnya

hari raya, dan dengan adanya tradisi sunat kampung ini dapat meningkatkan

silahturahmi di antara masyarakat dusun berlar dan meningkatkan silahturahmin

masyarakat dusun belar dengan masyarakat sekitar dusun belar.

Analisa Teori Struktural Fungsional Talcoot Parsons dalam Tradisi Sunat

Kampung di Dusun Belar

Bayu Maharta Pratama

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 476

Teori penelitian ini tentang mempertahankan sunat kampung di Dusun Belar.

Menurut Teori ini masyarakat merupakan suatu sistem sosial yang terdiri atas bagian-

bagian atau elemen yang saling berkaitan dan saling menyatu dalam keseimbangan.

Perubahan yang terjadi pada satau bagian akan membawa perubahan pula terhadap

bagian lainnya. Asumsi dasarnya adalah bahwa setiap struktur dalam sistem sosial

fungsional terhadap yang lain. Sebaliknya kalau tidak fungsionalisme maka struktur itu

tidak akan ada atau akan hilang dengan sendirinya.

Teori struktural fungsional Talcoot Parsons (2008) mempunyai empat impretatif

fungsional bagi sistem tindakan yaitu skema AGIL. Fungsi adalah suatu gugusan

aktivitas yang diarahkan untuk memenuhi satu atau beberapa sistem. Dimana dapat

dikaitkan dengan tradisi sunat kampung yang masih bertahan dan dijalankan sampai

saat ini tanpa paksaan walaupun sudah ada sunat modern.

Parsons yakin bahwa ada empat fungsi penting yang diperlukan semua sistem,

yaitu A (adaptasi), G (Pencapaian tujuan), I (integrasi), L (latensi) atau pemeliharaan

pola.

Dalam melihat “Nilai Sosial Tradisi Sunat Kampung bagi Masyarakat Dusun

Belar Desa Ibul Kecamatan Sipang Teritip Bangka Barat”, teori struktural fungsional ini

mempunyai empat fungsi yaitu AGIL yang dapat mempertahankan tradisi tersebut.

Disini peneliti berusaha mengubungkan dengan konsep AGIL :

1. Adaptasi

Sistem yang harus mengatasi kebutuhan situasional yang datang dari luar, ia harus

beradaptasi dengan lingkungan dan menyesuaikan lingkungan dengan kebutuhannya.

Dalam penelitian ini yang dimaksud dengan adaptasi ialah masyarakat Dusun Belar

masih melaksanakan tradisi sunat kampung dan dihadiri orang-orang dari luar dusun

belar untuk menyaksikan secara langsung hingga sekarang, namun sekarang adanya

campur tangan dari Pemerintah Kabupaten Bangka Barat untuk bantuan secara materil.

dengan terdapat perluasan informasi mengenai tradisi Sunat Kampung sehingga bisa

mendatangkan orang-orang diluar Dusun Belar ke kampung Belar sehingga dengan

adanya tradisi tersebut bisa mendatangkan silahturahmi di antara masyarakat Dusun

Belar dengan Masyarakat sekitar, dan juga dengan adanya legitimasi dari Pemerintah

menunjukan bahwa ada upaya dari pemerintah untuk menginterfensi sebuah tradisi

menjadi pencitraan terkait dengan kepentingan Budaya, Identitas Budaya dan Refrentasi

Budaya.

2. Pencapaian Tujuan

Pencapaian tujuan, yakni sistem harus mendefinisikan dan mencapai tujuan-tujuan

utamanya. Dalam penelitian ini yang dimaksud dengan pencapaian tujuan yaitu tradisi

sunat kampung yang diwariskan oleh nenek moyang dapat dipertahankan oleh generasi

selanjutnya, adapun tujuan dari tradisi Sunat Kampung dapat menciptakan silahturahmi

diantara masyarakat Dusun Belar dengan masyarakat sekitar, dan juga dengan adanya

tradisi Sunat Kampung bertujuan meningkatkan nilai solidaritas diantara masyarakat

Dusun Belar hal itu bisa kita lihat dari masyarakat yang ikut merayakan tradisi tersebut

dengan cara seluruh Dusun Belar menyiapkan makanan berupa ketupat, lauk pauk dan

Social Values Of Village Circumcism Tradition For The People Of Belar Village, Ibul Village,

Simpang Teritip District, Bangka Barat

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 477

kue seperti hari raya pada umumnya, dan juga tujuan dari tradisi Sunat Kampung

meningkatkan Gotong Royong didalam masyarakat Dusun Belar hal itu bisa kita lihat

dalam proses Sunat Kampung seluruh masyarakat Dusun Belar ikut berpatisipasi dalam

proses pembangunan tenda, pembuatan arak-arak (Tandu), meriasi arak-arak (tandu),

mengangkat arak-arak dari sungai hingga ke gudang.

3. Integrasi

Integrasi, yakni sistem harus mengatur hubungan bagian-bagian yang menjadi

komponenya. Itupun harus mengatur hubungan antar ketiga imperatif fungsionali

tersebut. Integrasi di dusun belar memiliki nilai nilai yang di pertahankan masyarakat

dusun belar yaitu Nilai Solidaritas, Nilai Gotong Royoyn dan Nilai Musyawarah

Mufakat.

A. Nilai Solidaritas

Nilai Solidaritas dapat kita lihat pada kegiatan Tradisi Sunat kampung

menciptakan ikatan yang kuat di antara masyarakat dusun Belar dimana dengan adanya

tradisi sunat kampung ini dapat meningkatkan ikatan diantara masyarakat dusun belar

dan juga dengan adanya tradisi sunat kampung ini silahturahmi antara masyarakat dusun

belar tetap terjaga tidak hanya silturahmi antara masyarakat dusun belar tetapi tradisi

sunat kampung ini juga meningkatkan silahhturahmi antara masyarakat dusun belar

dengan masyarakat diluar dusun belar.

B. Nilai Gotong Royong

Salah satu nilai sosial yang terdapat pada Tradisi sunat kampung di dusun belar

yaitu nilai gotong royong, Nilai Gotong royong dapat kita lihat dalam pelaksanaan

tradisi Sunat Kampung dimana seluruh masyarakat Dusun Belar ikut

berpartisipas dalam pembuatan komponen-komponen yang dibutuhkan dalam tradisi

Sunat Kampung.

C. Nilai Musyawarah dan Mufakat

Dalam tradisi sunat kampung di dusun belar tidak lepas dari nilai musyawarah

dan mufakat antara dukun kampung, masyarakat dusun belar, Nilai Musawarah dan

Mufakat dapat kita lihat dari mulai penentuan tanggal kapan tradisi Sunat Kampung

akan dilaksanakan yang dilakukan oleh Dukun Kampung dimana dukun kampung akan

terlebih dahulu berdoa di gudang, dan Musyawarah untuk memnentukan ketua panitia,

menentukan tugas apa saja yang akan dikerjakan oleh masyarakat dan siapa yang

mengerjakannya, dan juga penentuan Panitia yang bertanggung jawab selama proses

Sunat Kampung berlangsung.

D. Latensi

Latensi ( pemeliharaan pola), yakni tradisi Sunat Kampung tetap Bertahan dari

dahulu zaman nenek moyang Dusun Belar hingga saat ini tidak lepas dari peran dukun

kampung yang masih tetap ingin mempertahankan tradisi Sunat Kampung dan juga

Dukun Kampung di percaya memiliki kemampuan lebih dan dipercaya bisa

memberikan berkah kepada anak-anak yang disunat, serta peran dari masyarakat Dusun

Belar dan Pemerintah Kabupaten Bangka Barat dalam melestarikan tradisi tersebut tidak

bisa di lepaskan dimana masyarakat dengan antusias membatu proses sunat kampung

Bayu Maharta Pratama

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 478

mulai dari pembentukan panitia pembuatan komponen-komponen yang di perlukan

sedangkan pemerintah Kabupaten Bangka Barat ikut membantu dari segi pendanaan

tradisi tersebut, dengan harapan tradisi Sunat Kampung tetap bertahan dan tidak di

tinggalkan oleh masyarakat seiring dengan perkembangan zaman.

Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan Masyarakat Dusun Belar

mempunyai tradisi secara turun temurun yakni tradisi khitanan ( Sunat Kampung).

Sejarah dan latar belakang tradisi Sunat Kampung dilatarbelakangi oleh adanya adat

istiadat dan ajaran agama terutama mengikuti sunah Rosul. Dimana sebelum melakukan

tradisi sunat kampung tersebut masyarakat Dusun Belar mengadakan musyawarah

dengan kepala desa untuk menunjuk mereka yang mengkoordinir acara sedakah

kampung. Tradisi sunat kampung sebagai kepercayaan masyarakat Dusun Belar

dilakukan oleh dukun dimana peran dukun kampung tersebut sebagai juru kunci yang

bisa memberi jampi-jampi. Dukun kampung dipilih dari turun-temurun yang

mempunyai perilaku yang dapat dijadikan teladan karena akan di minta berkahnya.

Dimana berbagai pendapat masyarakat diwawancara tetap mempertahankan sunat

kampung ini dikarenakan turun –temurun dari nenek moyang yang harus dilestarikan.

Berdasarkan sunat kampung masih dipertahankan oleh masyarakat Dusun Belar

karena dipercayai bahwa sunat kampung mempunyai kelebihan dari sunat modern yaitu

sunat kampung lebih cepat sembuh dikarenakan menurut masyarakat Dusun Belar pada

saat disunat diberi ramuan seperti dibungkus dengan daun bakiek yang telah dijampi

oleh dukun kampung sehingga anak-anak yang disunat tidak merasakan sakit sama

sekali. Anak- anak yang telah disunat akan di Arak-Arak menggunakan tandu dari ujung

kampung sampai dibawa kelapangan untuk memeriahkan acara sedakah kampung.

Masyarakat pun merasa bahwa tradisi sunat kampung ini adalah adat-istiadat budaya

secara turun-temurun yang akan selalu dilestarikan.

Social Values Of Village Circumcism Tradition For The People Of Belar Village, Ibul Village,

Simpang Teritip District, Bangka Barat

Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, Vol. 4, No. 4, April 2023 479

Bibliografi

Gunawan, Imam. (2022). Metode Penelitian Kualitatif: teori dan praktik. Bumi Aksara.

Hariyadi, Riski, Syu’aib, Kholil, & Mustiah, Mustiah. (2022). Denda Adat Mengkhitan

Anak Perspektif Hukum Islam (Studi di Desa Rambah Kecamatan Tanah Tumbuh

Kabupaten Bungo). UIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI.

Ilyas, Husnul Fahima. (2016). AJARAN SANDO BUTA Menelusuri Faham

Keagamaan Sando Buta Melalui Media dan Realita. Al-Qalam, 20(2), 233–244.

https://doi.org/10.31969/alq.v20i2.186

Limbeng, Julianus. (2011). Suku Akit di Pulau Rupat. Direktorat Jenderal Kebudayaan.

Mahdayeni, Mahdayeni, Alhaddad, Muhammad Roihan, & Saleh, Ahmad Syukri.

(2019). Manusia dan Kebudayaan (Manusia dan Sejarah Kebudayaan, Manusia

dalam Keanekaragaman Budaya dan Peradaban, Manusia dan Sumber

Penghidupan). Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 7(2), 154–165.

https://doi.org/10.30603/tjmpi.v7i2.1125

Nur, Askar. (2020). Mistisisme tradisi mappadendang di Desa Allamungeng Patue,

Kabupaten Bone. Jurnal Khitah, 1(1), 1–6.

Nurdin, Ali. (2015). Komunikasi Magis; Fenomena Dukun di Pedesaan. LKiS Pelangi

Aksara.

Rukajat, Ajat. (2018). Pendekatan penelitian kualitatif (Qualitative research approach).

Deepublish.

Sampson, Anthonny. (2018). Nelson Mandela: the authorised biography. Bentang

Pustaka.

Saputro, Heri, & Widodo, Nanang Saputro Agung. (2022). Pelepasan Alat Sunat

Superring dengan Pemberian Aloe Vera Gel dan Berendam Air Hangat:

Monograf. Lembaga Chakra Brahmanda Lentera.

SETIAINI, Riska Dwi. (2019). Dukun Pandhita Dan Pelestarian Budaya Lokal (Studi

Tentang Suku Tengger Di Desa Wonokitri). Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik.

Setiyawan, Imas. (2020). Harmoni Sosial Berbasis Budaya Gugur Gunung. Empirisma:

Jurnal Pemikiran Dan Kebudayaan Islam, 29(1), 29–40.